大韩佛教曹溪宗宗正猊下丁卯年冬安居解制法语

[上堂拄杖子示众]

一条拄杖横青天，

教外别传一乘传。

正法妙心真实相，

描也描不成，

画也画不也。

一条拄杖子横放在青天下，

四十九年说法之外另外传有一乘法。

正确真理之法、美妙的心灵、纯真而实在的模样，

想模仿也模仿不了，

想画出来也画不出来。

今天是丁卯年冬安居解制日。

酷寒的三冬九旬期间，跟世间断绝、闭锁山门、不断精进，都只是为了照亮自己的本性。

今天解制日到来，如果精进了结制时所具备的决然意志的话，眼明的、有远见的人就应出现，如大丈夫般雄赳赳、气昂昂的；如若不然，就该回顾、省察三冬安居，针对见性重新反省后，如岩石般坚定不移地参究各自的本参话头。即使被波涛推翻百遍、也要再次出海的帆船正好遇顺风而到达新大陆一般，修行之人每当烦恼妄想如煮开的红豆粥般生起时，只有具备了不忘话头、疑心话头的百折不屈意志，话头就会变得纯一，就会回到心灵故乡。有话头的人，就记好话头；没话头的人，在日常生活中，不管坐立、来往，随时随地都要记得和怀疑“被父母生下来之前，什么才是我的真面目”这个话头。

记得话头的时候，只有非常清晰地对话头产生怀疑，才能不被各种念头侵犯、昏沉也会消失掉。如果有丁点儿其他念头或懒惰念头的话，话头就会立马飞到十万八千里之外，因旧习气而生的其他念头也会住心间喧宾夺主。所以，要断掉所有攀缘、放下所有是非长短，拿出最终见性的坚定大信心和炽热的大勇猛心，热切地不忘怀疑各自心中油然而生的话头，尽全力不让烦恼和妄想有进入的空暇。如此真心诚意应对的话，真疑就会骤然而生。那时就会忘见、忘听，如潺潺溪水，持续一周、一月、一年，然后忽然地，见到的瞬间、听到的瞬间，话头破裂，亿劫多生之业冰消瓦解，蓦然回归心乡。

中国唐代的沩山禅师是领导一千五百大众的丛林方丈。一日，仰山法师因遭非法事态而长发俗服来礼谒，沩山禅师问：“落入深井却不靠绳索，如何出来？”仰山法师叫道“禅师！”沩山禅师很满意。

然后仰山法师问：“禅师！对我的长发俗服作何感想？”沩山禅师道：“不论你的外形，只以你正确的眼光为贵。”

这一佛法对准了不论形色、只要具备正确真理眼光的焦点。之后，仰山法师成为沩山禅师的弟子，侍奉十五年后大力宣扬禅法。另有一日，临济法师的佛门弟子三圣法师来沩山会上。在那盛会上，不展露家当，跟大众们一起默默地过修行生活，过了好几年。有一天，仰山慧寂法师问三圣法师：

“首座名什么？”三圣答道：

“慧寂。”

“慧寂是我的名字。”

“是，我名慧然。”

仰山法师和三圣法师进行了如此出色的举量。三圣法师三年间都一如这般地持续精进不已。有一天，沩山法师让侍者去问道。侍者来到三圣法师门前出示了一小截木棍，问：

“法师拿得起这木棍么？”三圣法师答曰：

“祖室法师有事啊！”

侍者回禀沩山道人，沩山道人又道：

“再去重复之前的话。”侍者到三圣法师门前又出示小木棍说道：“拿得起这个么？”

三圣法师道：“再犯不容。（再冒犯的话，就不饶恕了。）”侍者回禀，沩山道人大为欢喜。过了几日，三圣法师向沩山道人辞行，沩山道人为了交付佛法说道：

“侍者，拿来拄杖子和拂子。”

三圣法师道：

“我有师傅。”

“谁？”

“临济禅师。”

“有如此优异弟子，临济禅师真有福气。”

另外，继承雪峰法师佛法的云门禅师早早出家，并以要见性的坚定信心和觉悟埋头参禅修行。参礼了当时的善知识睦州禅师，开八部眼目，在雪峰法师的会上解决一大事而得到认可，承续了法脉。之后，云门禅师的佛法广布到全中国，禅师的佛门弟子达到二十名，形成了云门宗，禅师的禅法广为兴盛。

岁月流逝，云门禅师觉世缘已尽，会聚众弟子，

何为佛祖真理之道？

何为提婆宗？

何为吹毛剑？

问了这三道法门。好几名弟子都回答得不错，其中巴陵法师的回答如下。

何为佛祖真理之道？

“眼明人落井。”

何为提婆宗？

“银碗里盛雪。”

何为吹毛剑？

“珊瑚枝枝撑着月。”

云门禅师听到对此的答处非常高兴，告诉弟子们，我涅槃后，望你们在我忌日的祭祀桌上不要摆各色食物，要经常传达此三句法门。

时会大众！

若知此法门，就具有了一种成为禅宗方丈的资格。若有回答者，拿来答案。

毕竟真理一句何？

与夺自在能几几，

天上人间无等匹。

具备给与和剥夺的自在之机锋的人能有几个，

天上世界和人间世界没有匹配的人。

[拄杖子敲一下法床下座]