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看話禪 | 看话禅是什么?


大慧禅师为示显“心”之重要而说:“一句了然”(话语一落就开悟);永嘉玄觉禅师(665~713)也在《证道歌》里说:“一句了然超百亿”(话语一落的明白、开悟,远胜过千百亿的法门)。

본문

看话禅的本质
大慧禅师为示显“心”之重要而说:“一句了然”(话语一落就开悟);永嘉玄觉禅师(665~713)也在《证道歌》里说:“一句了然超百亿”(话语一落的明白、开悟,远胜过千百亿的法门)。
看话禅就是~通过佛陀和历代祖师们所说的一句话或瞬间示现的动作,超越百亿法门,达到觉悟的修行法。这正像在黑暗的房间开灯,瞬间照亮一切的道理一样,看话禅就像这样一下子超越而进入了如来境界。
看话禅就是“看话头,正确观照本来性品之禅法”。看见本来性品,就开悟。这本来性品就是人人都具有的自性。看见这一性品就觉悟,所以称为“见性成佛”。
自释迦牟尼佛以来,看话禅经过印度和中国,成为觉悟自性的许多禅法中最为澎渤发展的修行法。看话禅之所以殊胜,是因为打破~显现心之当下的禅师们的种种话头,而当下见性成佛。话头就是言语道断、心行处灭的话语,所以利根器的人一接受话头,就当下开悟。
但是大部分人无法这样做,所以不得不参话头起疑心。那么,举个例子来说明一下,如何参究话头,其意义何在?
以下是赵州法师(779~897)的无字话头。
 
有一位法师问赵州禅师道:“狗子有佛性也无?”
禅师答道:“无”
 
 “‘佛陀说一切众生都有佛性’,可是赵州法师‘为何说无呢?’”,修行者要这样起疑心,这就是参究话头的要领。
话头这样使修行者大起疑心,然后使修行者的心完全凝聚成疑团,最后引导修行者打破疑团抵达悟境。
话头还彻底断绝思维的所有出路,如:不能这样或那样做、也不能打退堂鼓,四方都由银山铁壁割断,像站在一丝风也透不进的铁幕般。
不能肯定也不能否定,不能这样也不能那样,可是也不能用另外的方法。无论如何没有快捷方式的路,任何路也不被允许,所以言语道断,心行处灭,疑团即话头,当下活生生地活络起来。
 
 
看话禅为何强调疑心?
看话禅的生命就在于通过彻底的疑心来开悟。话头燃烧分别意识,令人觉悟自己的本性。人们的分别意识,因戴着自己的有色眼镜来观看对象而产生的思维判断,所以它是不完全的。它拥有无法如实地查照事实的盲点,所以越来越近于不完全性。
这正是因为我们常以“自我” 为中心来思考,这样那样地衡量世间而产生的自我意识高张之见解的缘故。又我们吃、喝、思维的理性结构也是这样,而这问题就在于自性被这些分别意识给遮盖,而令正确的本来面目没有清楚地显露出来,所以只有打破这分别意识才可以显现自己的本性(本来面目)。
为显示本来面目而参话头,专注恳切地参究这疑团并和它融为一体。如此极切地起疑,清清楚楚地参到只剩一个话头,那么这时一旦遇到某种契机之缘,话头将不攻而破,瞬间就悟到自己的本来面目。
这好比挣扎在漆黑的黑暗里,一心期盼能睁开眼睛的盲人遇到契机,一下子睁开双眼般。但是睁开眼睛以后,只是确认到那觉悟原本就具足的,所以没有所谓的得到,也没有所谓的觉悟。
 

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