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看話禪 | 话头参究法与缘起、中道的结构


看话禅虽然是宋朝时期完成的修行法,但其方法论本身不是全然新的。话头拥有强有力的力量阻挡一切思路,话头的结构与佛陀所说的中道、缘起的结构密切关联。
 
有人问“狗子有无佛性?”,赵州法师回答说“无”。法师回答的“无”不能用以下四种方式来理解,即 ①有,②无,③亦有亦无,④非有非无。以上四种思维叫做“四句”,“无”字话头在这四句中,不仅不承认任何思维方式,也不允许这思维的本身。

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看话禅虽然是宋朝时期完成的修行法,但其方法论本身不是全然新的。话头拥有强有力的力量阻挡一切思路,话头的结构与佛陀所说的中道、缘起的结构密切关联。
 
有人问“狗子有无佛性?”,赵州法师回答说“无”。法师回答的“无”不能用以下四种方式来理解,即 ①有,②无,③亦有亦无,④非有非无。以上四种思维叫做“四句”,“无”字话头在这四句中,不仅不承认任何思维方式,也不允许这思维的本身。
大慧禅师对此说道:
 
若不着有。便着无。若不着此二。便于有无之。搏量卜度。纵识得此病。定在非有非无着倒。故先苦口叮咛。令离四句百非。直下一刀段。更不念后思前。坐圣顶宁。四句者。乃有无。非有非无。亦有亦无是也。
《书状》〈答张提刑〉
 
大慧禅师吐露修行应超越四句,“百非”也是扩大四句的概念来应用的,所以它与四句的意思差不多,禅语录也强调应超越四句百非。
让我们来看看马祖禅师的说法,
有位法师向马祖禅师请教问道:
 
“问离四句绝百非,请师直指西来意。” 《马祖录》
 
看话禅修行者就这样阻挡了一切四句分别的出口,然后面对着如银山铁壁般的话头。那么,如何远离四句百非,才可以与中道、缘起的结构一致呢?
 
缘起的道理与中道的道理没有不一样,中道是在失去这个那个的立场上,如实地观看这个那个,是对宇宙和生活的正确观点。可是中道并不意味着是这个和那个的中间,而是这样也错,那样也错,我们无法用话语或文字来表达它。这时我们的想法陷落于不能这样或那样的地步,就像桶里的老鼠一样,动弹不得。
 
中道是指同时远离这个那个的法界真相,这中道之理的领悟,决非易事。中道的道理以有或无,任何思维分别都无法证得。
 
龙树菩萨(150~250左右)为了重新阐明佛法的核心教义~中道,而撰述了《中论》,成为佛教的祖师。这《中论》也决不容许对问题以四句作答。所以看话禅修行法与佛陀所说的中道缘起、《中论》的四句分别、八不中道的结构和内容一样,这一切断绝分别思维,引导我们达到觉悟世界的观点来看,其目的是一致的。
 
六祖慧能禅师、大慧禅师等许多祖师们都说道:“远离两边好好站在中道。”,大珠禅师也说:“不见有无,即是见佛真身。”。
 

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