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看話禪 | 不立文字,教外别传和看话禅


不立文字,教外别传是什么?
 
黄檗禅师说:
 
到此之时,方知祖师西来,直指人心,见性成佛,不在言说。《传心法要》
 
直视本心而觉悟,这就是禅。直指人心,见性成佛,让我们好好来了解这道理。禅离开一切文字,即不立文字。真正的佛法无法装载于经典里,超越经典语言,向觉悟世界迈步的实践行(见性成佛),这才是禅。
在这儿,最重要的是直指人心。直视人心就见性成佛,但不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛,这四句是显示禅真面目的共同基础,所以融合在一起。这四句在睦庵善乡禅

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不立文字,教外别传是什么?
 
黄檗禅师说:
 
到此之时,方知祖师西来,直指人心,见性成佛,不在言说。《传心法要》
 
直视本心而觉悟,这就是禅。直指人心,见性成佛,让我们好好来了解这道理。禅离开一切文字,即不立文字。真正的佛法无法装载于经典里,超越经典语言,向觉悟世界迈步的实践行(见性成佛),这才是禅。
在这儿,最重要的是直指人心。直视人心就见性成佛,但不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛,这四句是显示禅真面目的共同基础,所以融合在一起。这四句在睦庵善乡禅师编写的《祖庭事苑》语录中成为定型化。
 
传法诸祖,初以三藏教乘兼行,后达摩祖师单传人心,破执显宗,所谓教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。《祖庭事苑》第五卷
 
 “经典之外的别传,不施设文字”,这一教外别传、不立文字的教导,令人明确知道禅不是看“手指”而是看“月亮”的修行,所以禅的修行者,应超越执着手指看不到“月亮”的限制,而直入其核心。
丹霞禅师烧毁佛像,德山禅师烧毁经典一事,只有在禅修传统里找得到,这是超越思维框架的格外境界。但由于在经典以外别有传承教义的方式(教外别传),所以无视经典,这种态度是不合宜的。经典之外指的是不要执着文字,因为对于看到真正月亮的人来说,一切都是真理。
禅超越文字,觉悟真生命即本来心,不是用说明或理解的方法,而是单刀直入,如实地观看心的实相,一看的当下就开悟。直指人心、见性成佛,就是指这一道理。作为直指人心的方法,历代祖师们进行禅问答、扭鼻子、打面颊、大喊、用棒子打,看话禅就站在这一不立文字的传统上。
 

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