看话禅不让人们听从佛陀和历代祖师们所说的话之理由，大致上有如下两种。第一，禅的体验和语言中间所产生的～“觉悟的体验”，这超越了一切语言。第二，因为反省宋代禅风的弊端。

 

 

首先看看第一个理由。在禅修的传统中，所有修行者都拥有对体验的独自性，任何人也无法跟随的独自行为非常重要。那是因为修行者断绝思维和语言而进行思维和行动，所以只有当事者简明直截地体会到本处。这一体验的世界到了究竟的境界，就不允许语言的接近。

大珠慧海禅师说：

 

 

上述的对话说，经典是记录佛陀的体验，不是当事者的，所以经典是别人的话语，即用语言无法理解体验的独自世界确实存在着。如果落入于别人的话，而不是靠自己的体验，那么忘却自己的本份，而只会产生分别的散乱心，所以要体验佛陀要说的真正意思。

只用语言学习经典，没有主体的觉醒，那是“别人的事”，对自己的本份毫无帮助。经典或祖师的话，有时对修行提供指南针，但是只依赖于那些，反而可能成为大障碍。

看话禅的传统与其说重视佛陀和祖师们的话，不如说重视体验自己的本份，自己的体验比佛陀和达摩禅师的体验更为重要。

 

 

之所以拒绝经典文字和祖师语录的另一个理由，是参究话头过于形式化的宋代禅风。公案是历代祖师们通过主体体验自觉本来面目的，可是当时修行者在没有那种体验的情况下，落入于公案和文字，用诗句来吟咏老一套的禅境界。

这种弊端最深感警戒的是大慧禅师。当时修行者陶醉于圆悟克勤(1063～1125)禅师编纂的《碧岩录》的禅语，而忽视禅修的本质，大慧禅师就果断地烧毁了师父的著作。