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看話禪 | 话头是什么?


无门慧开(1183~1260)禅师如是说:
 
参禅,须透祖师关,妙悟,要穷心路绝,祖关不透,心路不绝,尽是依草附木精灵。《无门关》
 
为了成为祖师,应通过打破语言和思维的祖师关门,禅将这样的祖师关称为话头。通过无门之门即话头,才可以超越生死,成为祖师。若不通过这一祖师关,而想要独自高立的话,是不可能的,不管何时都得依靠别人,否则就只是过着幻影的人生罢了。
 
 
话头和公案的定义
话头的“话”是话语或故事的意思,&ldqu

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无门慧开(1183~1260)禅师如是说:
 
参禅,须透祖师关,妙悟,要穷心路绝,祖关不透,心路不绝,尽是依草附木精灵。《无门关》
 
为了成为祖师,应通过打破语言和思维的祖师关门,禅将这样的祖师关称为话头。通过无门之门即话头,才可以超越生死,成为祖师。若不通过这一祖师关,而想要独自高立的话,是不可能的,不管何时都得依靠别人,否则就只是过着幻影的人生罢了。
 
 
话头和公案的定义
话头的“话”是话语或故事的意思,“头”是词尾,没有什么意义,所以话头只是“话语”的意思。但是我们要注意的是~‘话头’就是禅师们所说的特别的话,且这话头阻挡一切思维和分别,是禅师们独特的语言。
这么说来,我们就无法以一般的想法来把握话头。‘话头’具有打破常识思维分别的力量;‘话头’超越了日常的格式,所以叫做格外语,这是因为理性的思维作用无法跟随出绝对的话语。
我们日常生活中说的话是相对的,如有无、你我、来去、好不好。但是祖师问“如何是祖师西来意?”,“什么是真理?”,竟回答“庭前柏树子”,“干屎橛”,这样的格外语是超越相对语言的绝对语言,这是打破思维和语言的真话,若打破这样的话头就开悟了。
“话头”的“头”有时不是单纯的词尾,这时话头是指超越语言的世界;对话头的定义也可说是超越日常用语的世界。话头是像老师般的善知识向弟子提出的,而弟子就拿着这一话头来拼生死。
话头又称为公案或古则,都是一样的意思。公案是超越公和私的公;古则也是超越时空的古;话头也是超越话的话。换句话说,古则是公正的法则,是古德们认可的法。那是“用语言形成的法则”,是“祖师们的法则”。那是公正的,一丝分别心也不能介入,所以叫公。按照这一法精进修行,一定会见性。按照超越两边的法精进修行,可以得到觉悟,这是一种“标准案”,所以叫公案。公案在参禅修行当中,是绝对的规范和判断的标准。
通过这样的话头、公案、古则,就可以开悟,但是人们没办法觉悟,所以不得不参话头,这也是觉悟的方法。另外,必须了解~话头并不是为了生起疑心的手段。
 
 
话头的生命
禅是彻底脱离相对概念的世界,也就是超越一切的看、说和行动。而话头则是没有当下觉悟时,就开始生起疑团。因为如上所述,话头是理性的思维作用无法跟随出的绝对话语,就和无论如何也解不开的迷宫一样。像无门禅师所说的那样,打断思维和语言,且摸不着,就连摸索的痕迹都没有。
云居道膺(?~902)禅师说:
 
汝等譬如猎狗,但寻得有踪迹底。若遇羚羊挂角时,非但不踪迹,息也不。僧便问。羚羊挂角如何。答曰,六六三十六。曰,会么。僧曰,不。曰,不道无踪迹。《禅林宝僧传》卷6〈道膺传137
 
参话头时,连踪迹都没有,摸索的路也要完全被断绝。这里的猎狗比喻为思维和分别各种观念,及思维的痕迹的认识作用。看话禅修行的核心,在于参究打断语言和思维痕迹的话头,在消失踪迹的地方,得到自由自在。
话头使参禅修行者打破一切思维,使身心充满疑团,进而引导修行者打破其疑团的境界;就是~这个也不允许,那个也不允许;不能否定,也不能肯定,这样地参话头到整个天地成为一个疑团,于是达到进退两难的情况。
话头不能以意识和思维来思量。以思维思量称为知解。韩国寺院的一柱门上往往写着“入此门来,莫存知解”,我们每当进一柱门时,要回味这句话的真正含义。不仅进一柱门时,而应随时随地都要记得这含义并勤修持。
不是以思量和分别的心,而是以恳切的心,投入话头,进而与话头融为一体,那么打破话头时,就会开悟。这样打破祖师关,才可以成为大丈夫,在天下独自行走。
无门禅师说:
 
大道无门,千差有路。透得此关,乾坤独步。《无门关》自序
 

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