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看話禪 | 有没有洽洽合乎修行者的话头?


不要分别话头对自己合不合,话头本身没有好坏,只是每个人有易参的话头和不易参的话头而已。数亿劫间所造就的业力各有不同,所以修行方法中也有对自己合与不合的。在话头当中,依个人的情况也有容易起疑心和不易起疑心的。依着修行者的所做所为或一生的历程,亦能促发恳切疑心的话头。考虑到这一点,进而按照修行者的根基,好好选择合适话头而给予的善知识,我们谓之‘明眼宗师’。
话头是善知识按照修行者根基所开的适切的灵药。善知识对执着于‘无’的人给予打破其执着的话头;对执着于&ls

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不要分别话头对自己合不合,话头本身没有好坏,只是每个人有易参的话头和不易参的话头而已。数亿劫间所造就的业力各有不同,所以修行方法中也有对自己合与不合的。在话头当中,依个人的情况也有容易起疑心和不易起疑心的。依着修行者的所做所为或一生的历程,亦能促发恳切疑心的话头。考虑到这一点,进而按照修行者的根基,好好选择合适话头而给予的善知识,我们谓之‘明眼宗师’。
话头是善知识按照修行者根基所开的适切的灵药。善知识对执着于‘无’的人给予打破其执着的话头;对执着于‘有’的人给予打破其有的话头,所以修行者对善知识给的话头容易生起疑心。
修行者对师父所给予的话头私下判断合不合自己,这是不妥当的,说“合与不合” 的本身就已经落入于分别。疑心师父所给的话头,却不参究话头,反而对此产生是非,这是发心有误,或对师父的信心不足所致。
话头是将虚空的知解或生死心等错误的见解一刀斩断的“吹毛剑”,所以话头本身没有好与坏,也不是另外有对自己合与不合的话头。而是修行者应该将自己所接受的话头,不管是什么话头,都当作是寻找自己本来面目的真教导,因此修行者应参究自己所接受的话头,进而恳切地疑心下去。只是当善知识检证时,对自己目前为止所参的话头若觉得不适合的话,可以请求给与其它的话头替换。
然而在善知识尚未再给予其它话头之前,虽然对现在所参的话头无法生起真正的疑心,觉得对自己不合适,却仍能恳切地参究下去,那总有一天也将会生起真正疑心的。有时不能好好参话头时,就去找善知识,要求增长发心的方法,这样发心再发心,努力使自己生起真正的疑心来。
 

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