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看話禪 | 话头是何时从谁接受的?


再说话头是发心的时候才参究得好,在还没发心时,勉强着急于参究话头的话,就会产生病痛。人们常说去接受话头,但是话头并不是什么时候都可授受的,而是善知识好好判断修行者有没有作好发心的准备,然后再对此开处方的。真正的善知识,依修行者的根基而提示话头。
话头是打断思维的语言,所以会用它的善知识才可以好好善用它,而给修行者适当的话头。若给予不懂话头意义的人话头的话,反而会有反效果,最后只会令人失望而已。
话头学习是在绝对信任善知识和善知识的教导下进行的,若不是这样,而是随意给予话头或自己私下参话头的话,那将对话

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再说话头是发心的时候才参究得好,在还没发心时,勉强着急于参究话头的话,就会产生病痛。人们常说去接受话头,但是话头并不是什么时候都可授受的,而是善知识好好判断修行者有没有作好发心的准备,然后再对此开处方的。真正的善知识,依修行者的根基而提示话头。
话头是打断思维的语言,所以会用它的善知识才可以好好善用它,而给修行者适当的话头。若给予不懂话头意义的人话头的话,反而会有反效果,最后只会令人失望而已。
话头学习是在绝对信任善知识和善知识的教导下进行的,若不是这样,而是随意给予话头或自己私下参话头的话,那将对话头的学习难以确信。只有真正的善知识才会给予卯足生命的话头,其话头才拥有力量。检证话头也由提示话头的善知识来做,才可以维持恳切的发心,并深入话头的意涵中。
参究话头的理由是为了进入觉悟的世界。在进入觉悟的关门时,需打破话头,而为了要打开这无门之门,就得需要像善知识这样的重要角色,所以说话头是一定要从善知识那接受而得,且要常常从善知识那得到检证。
历代祖师和天下善知识们一贯说道:“无师自悟,是少有的事。”。
宗门中为了使修行者的觉悟没有造假、也没有不实,就得先维持开悟的禅师得到检证和印可的家风,所以修行者应该去找可以拼生命的善知识,并接受话头来学习。
但是也有例外,高丽时代的普照国师就是在没有固定师父的情况下学习的;太古国师也是在私下自己开悟之后,前往中国寻找明眼宗师,进而从石屋禅师那得到印可;近代禅的中兴祖镜虚禅师也没有从师父那直接接受话头的,所以有人会想,那自己抉择话头来修行也无妨吧!不过,大家需要了解的是,上述所举的善知识都是上上根器的修行者,可说是一万人中才有一个的罕见例子。
须知,这样的人也通过许多禅语录和经典,进而常依止于佛陀和历代善知识的法海中。太古国师在开悟后,为让自己的境界能得到印可,还去了他邦-中国回来。
然而无法找到合适的善知识时,可以自己参话头来作为次好的对策。只是这时,先要发心,还要确立正见才可以,更要彻底了解参究话头的方法和修行的路程。此外,在参话头的过程中,要持续努力寻找善知识,因为只有善知识才可以检证话头修行,并印可是否已觉悟。
 

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