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看話禪 | 话头只能用已有的1700个公案吗?


公案是指打断思维语言‘话头’的另一说法,从以前中国和韩国的祖师们就有参究话头而开悟的。这公案本来源自于“公府案牍”,即官府的公文之意。它意味着既标准又要遵守的绝对规范,是引导修行者觉悟的祖师们的本来风貌,所以三教老人在《碧岩录》序文中说“祖教之书,谓之公案”。
公案是历代禅师言行和开悟的记录,公案数目非常多,一般来说有1700个公案。这源于《传灯录》里1701位禅师所开显的机缘和言行,但是按照最具有代表性的公案集《无门关》、《碧岩录

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公案是指打断思维语言‘话头’的另一说法,从以前中国和韩国的祖师们就有参究话头而开悟的。这公案本来源自于“公府案牍”,即官府的公文之意。它意味着既标准又要遵守的绝对规范,是引导修行者觉悟的祖师们的本来风貌,所以三教老人在《碧岩录》序文中说“祖教之书,谓之公案”。
公案是历代禅师言行和开悟的记录,公案数目非常多,一般来说有1700个公案。这源于《传灯录》里1701位禅师所开显的机缘和言行,但是按照最具有代表性的公案集《无门关》、《碧岩录 》、《禅门拈颂》等来看,实际上有1650多个公案。
看看以公案为选择的禅师们的问答内容,并没有特别的形式或法则,例如:“干屎橛”,“庭前柏树子”,“狗子无佛性”,“一口吸进西江水”等等,公案是为了将人们的心地当下就显现,因此又云‘直指人心、见性成佛’。
体验觉悟的禅师们,使用很多办法来引导弟子觉悟自性。在这里师徒之间发生具体生动的故事,以这一特别的现场为背景,来自开悟世界的禅师们用特有的语言和行为表现出超越老一套、平常的格外方式。弟子问“如何是觉悟?”,“如何是心?”,对此,临济禅师大喊“喝”,德山禅师挥棒。这“临济喝”与“ 德山棒”的活泼泼禅风,就是从这儿开始展开的。有位法师问“如何是心?”,赵州禅师回答“吃茶去”,这种行为就是使人当下觉悟的,这对禅师们来说,是常见的事。
宋代大慧禅师将看话禅体系化以来,禅修者在善知识的指导下,选择一个公案来参究,所以至今禅修者也从善知识那接受这1700个话头当中的一个话头来参究是好的。
那么只有这1700个公案才可以成为真正的话头吗?过去看话禅的修行者将经典的内容、祖师语录乃至禅师们所显现的言行作为话头即公案来修行。此外,看话禅的禅师们对历代祖师的话语发表自己见解的部份,也成了另一个公案。在禅师的语录中,我们常常看到善知识批评佛祖所说的话,这不是否定或批评,而是提出另一个公案。
如今有些人主张需要符合时代的新公案,但是公案不是以语言或知识来理解的,所以没有好的公案和坏的公案。鉴于现代人的特点,可以由明眼宗师提出打断语言和思维的新公案。
只是我们不能这么想~“以前的公案是劣等的,新的公案才是优秀的”。又公案有以前的公案和新的公案,另有符合时代的公案,这也是错误的想法。今天若单纯的以这是从前的公案为理由,就将完整的历代善知识们的公案盲目地低估,这实在是不幸的事。
 

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