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看話禪 | 要具备大信心、大愤心、大疑心的理由


高峰原妙(1238~1295)禅师在《禅要》中强调~参话头的修行者,应具备“大信心、大愤心、大疑心”的三种要素。
 
大信心是什么?
第一,参禅者应对话头抱有大信心。这一信心就是~参究话头一定会觉悟这一大事的坚定心,是绝不动摇的修行态度。懒翁禅师说:
 
决欲了此段大事,湏发达信心,立坚固志,将从前所学所解,佛见法见,一扫扫向大洋海里去,更莫举着。《懒翁语录》
 
大信心是相信自己本来成佛的,我和佛陀没有任何差异,虽然样子和显现的能力有

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高峰原妙(1238~1295)禅师在《禅要》中强调~参话头的修行者,应具备“大信心、大愤心、大疑心”的三种要素。
 
大信心是什么?
第一,参禅者应对话头抱有大信心。这一信心就是~参究话头一定会觉悟这一大事的坚定心,是绝不动摇的修行态度。懒翁禅师说:
 
决欲了此段大事,湏发达信心,立坚固志,将从前所学所解,佛见法见,一扫扫向大洋海里去,更莫举着。《懒翁语录》
 
大信心是相信自己本来成佛的,我和佛陀没有任何差异,虽然样子和显现的能力有所差距,但本来清净的佛性是一样的。
我自己与佛陀的心无丝毫不同。佛陀的心如虚空般,永劫不变,绝无损伤,不增不减,那不会被任何压制和诱惑动摇、抢走、分开、污染。而即使没有智慧,瞬间愚蠢,被人们打烙印,并落入于悲惨境界的我们,其本性仍是没有污染而清净的模样,我自己就是本来圆满具足自性的主人翁。
自己是真理的主体,因此充满无际的智慧、勇气和德行。我们富有实现自己意愿的智慧和能力,不被任何苦难所挫,在任何情况下也激奋希望的不屈不挠的勇气来自那里。
发这样的大信心,使这信心如须弥山般坚定不移,才可以生起不屈不挠的精进力,进而要确实地打破话头乃至大彻悟。
 
 
大愤心是什么?
第二,是大愤心。大愤心是什么?话头是佛陀和祖师们将自己本来面目显现在眼前。过去的祖师们也在这里恢复自己的本份,成了大自由人。
但是我现在过得如何呢?与过去祖师们相比有什么不足而无法直视我自己呢?如此自满,愚蠢,不知羞耻,执着于前后颠倒的现实,怎不令人悲伤呢?
自己本来佛,但将自己视为众生,甘心做众生的事儿,天天就这样地过日子。无时劫以来,我们就是这样过日子,那么何时可以找回我本来面目呢?为何遮盖我心里灿烂的太阳,向外挣扎在黑暗里呢?
到目前为止,我听从身体的指示,想吃就吃,想睡就睡,为满足自己的贪心,想拥有什么就要拥有什么。此外,为了个人的利益和名誉分别我和你,专务是非分别,互相伤害对方,而忘了我们的本来面目,落入于贪心愚蠢的错觉中,一路走过来。
但是现在所幸遇到~进入参禅修行的路,直视烦恼和愚蠢,作为大自由人过日子的大事因缘。这话头修行才是断绝黑暗的过去生和现在无知的吹毛剑。
    禅修者参话头时,要发出因自责感涌上的大愤心。
 
 
大疑心是什么?
第三,是大疑心。大疑心是指彻头彻尾疑心话头。话头是以任何方法也无法掌握和形容的。无无法了知,有也无法了知,无法掌握也放不下,修行者到这里只能尽全力正面赌胜负。在话头修行中的‘疑心’,就是这种心态。
佛陀和祖师们将法以话头的形式,明确显现在我们眼前。佛祖将我的本来一物明确显示在眼前,而我为什么看不到?将我有的道理以话头明确阐明,可为什么不知道?为什么?为什么不知道?
生起大疑心,一身一念就成为一个话头团,以话头躺下以话头睡觉,“毕竟这是什么道理?”的一念不断,清净清楚的疑心显现在眼前,这样参话头得力的话,修行的好时节终会到来,而没有疑情的参话头决不会有果实的。
大起疑心才大悟。恳切地疑心叫做大疑,那是在疑心的“我”消失之处爆发的根源性的疑心。当大疑遇到机缘,而打破大疑时,修行者将大死一场,天地重番一新。


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