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看話禪 | 对治昏沉和掉举的方法


昏沉和掉举是什么?
阻碍修行的是昏沉和掉举,大慧禅师也说昏沉和掉举是参禅的病痛之代表。这种受昏沉和掉举的折磨,是因为懒惰的心与妄想之故,另外还有精神尚未好好儿地醒悟过来。
心起作用时,没有明亮地醒悟,昏迷而落入于朦胧的状态,这叫昏沉。昏沉严重的话,就陷入睡魔中。另外心神不定、浮扬、散乱的状态,叫做掉举,其具体的行为是~心转来转去,混乱不已的状态,这些都是起因于烦恼和妄想,致令找不到安定的散乱心。
 
 
克服昏沉和掉举的方法
参禅修行时陷入昏沉和掉举,是因为没有好好参话头,

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昏沉和掉举是什么?
阻碍修行的是昏沉和掉举,大慧禅师也说昏沉和掉举是参禅的病痛之代表。这种受昏沉和掉举的折磨,是因为懒惰的心与妄想之故,另外还有精神尚未好好儿地醒悟过来。
心起作用时,没有明亮地醒悟,昏迷而落入于朦胧的状态,这叫昏沉。昏沉严重的话,就陷入睡魔中。另外心神不定、浮扬、散乱的状态,叫做掉举,其具体的行为是~心转来转去,混乱不已的状态,这些都是起因于烦恼和妄想,致令找不到安定的散乱心。
 
 
克服昏沉和掉举的方法
参禅修行时陷入昏沉和掉举,是因为没有好好参话头,时时刻刻参话头就不会有空档让昏沉和掉举找上门来。知讷禅师说,以清醒的心对治昏沉,以静寂的心对治掉举。若心清醒的话,就不会有昏沉或睡魔找来,若心完全投入一个对象,就不会让思维交织或掉举立足。昏沉和掉举来的话,就振作精神,持着只有这一修行的念头,恳切地参话头。真正参入话头的话,心就静下来且明亮剔透,这两个病痛也就自然消失。
如果是生起真正疑情的话头,可以同时克服昏沉和掉举。睡魔或妄想进来时,在那里专注地参话头,不用害怕或秉弃睡魔和妄想。因为这害怕或秉弃的心,正足以增长睡魔和妄想。
 
也不着忘怀,也不着着意,但自时时提撕。妄念起时,亦不得将心止遏。“止动归止,止更弥。”只就,看个话头。《大慧语录》卷17
 
须知,昏沉和掉举都来自于我们的心,所以昏沉和掉举不是要打退的对象,而是我们要认识这些是佛性的影子,进而藉由参话头,把它们推回到原处。烦恼和妄想也本来是佛性,通过参话头回到原处,是极为自然的事。不是将无变为有,只是确认本来之处而已,所以说“烦恼即菩提”。为此,修行者应抱着掉入水井里的人,要脱离水井一样的恳切心;或是船夫逆流而上的坚定意志般修行下去。
 

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