马祖禅师说“平常心是道”，佛法在行住坐卧处。

不管修行时，还是在日常生活中，都好好参话头才是正确的修行。基本上发心稳当的话，就可以具备这条件。但是在还没发好的情况下，初发心者在日常生活里一边工作一边好好参话头，并不容易。初学者应在寂静清净的地方，放下一切杂念，发心、恳切地参话头。

人们容易被生活中遇到的种种事情夺走心。这样的话，心总是来来去去，坐立不安。佛陀将众生忙碌的心模样说成“猴子一瞬间也不能静静地呆着，而不停地活动一样”。人们就这样嘴里挂着“忙，忙”，找不到心灵的安定，而往外奔跑。

我们的心这样习惯于无意义的混乱之中，所以首先让我们在寂静的地方把心静下来投入参话头，然后将暴跳的狂气与混乱的众生的病用寂静的心扣住。为此在寂静的地方参话头并恳切地疑心进去，想放下话头也无法放下，想放弃话头也无法放弃时，心可以在寂静的地方达到一贯的境界，这叫“静中工夫”。

在安静的地方可以一贯修行的话，也要在吵闹的地方进一步修行，这叫“动中工夫”。

有时，话头在安静的地方参得很好，而在吵闹的地方被打断或者参得不好。这时在吵闹的地方加快精进的步伐，那么不管安静吵闹都可以达到一贯的修行境界，这叫“动静一如”。动中工夫和静中工夫不是有什么界限，静中工夫当中得力的话，需要立刻进行动中工夫。不管活动还是安静，始终如一地参话头时，才可以是动静一如。此外，须知这初发心持续维持的话，动和静就不会分离。

假如安静的地方是正确的，吵闹的地方是错误的，那么这是放弃世间的生活而寻找实相，离开生灭，而求涅盘。当然安静的时候修行得好，吵闹的时候也可以修行得好。参话头成习惯后，吵闹时与安静时相比反倒成为加快精进的好契机。在日常生活里修行得好，得力，才是真正的修行者。进而不管吵闹还是安静，不偏重，纯一修行时，才是真正的修行者。