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看話禪 | 静中工夫多深,才可以进入动中工夫?


马祖禅师说“平常心是道”,佛法在行住坐卧处。
不管修行时,还是在日常生活中,都好好参话头才是正确的修行。基本上发心稳当的话,就可以具备这条件。但是在还没发好的情况下,初发心者在日常生活里一边工作一边好好参话头,并不容易。初学者应在寂静清净的地方,放下一切杂念,发心、恳切地参话头。
人们容易被生活中遇到的种种事情夺走心。这样的话,心总是来来去去,坐立不安。佛陀将众生忙碌的心模样说成“猴子一瞬间也不能静静地呆着,而不停地活动一样”。人们就这样嘴里挂着&ldq

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马祖禅师说“平常心是道”,佛法在行住坐卧处。
不管修行时,还是在日常生活中,都好好参话头才是正确的修行。基本上发心稳当的话,就可以具备这条件。但是在还没发好的情况下,初发心者在日常生活里一边工作一边好好参话头,并不容易。初学者应在寂静清净的地方,放下一切杂念,发心、恳切地参话头。
人们容易被生活中遇到的种种事情夺走心。这样的话,心总是来来去去,坐立不安。佛陀将众生忙碌的心模样说成“猴子一瞬间也不能静静地呆着,而不停地活动一样”。人们就这样嘴里挂着“忙,忙”,找不到心灵的安定,而往外奔跑。
我们的心这样习惯于无意义的混乱之中,所以首先让我们在寂静的地方把心静下来投入参话头,然后将暴跳的狂气与混乱的众生的病用寂静的心扣住。为此在寂静的地方参话头并恳切地疑心进去,想放下话头也无法放下,想放弃话头也无法放弃时,心可以在寂静的地方达到一贯的境界,这叫“静中工夫”。
在安静的地方可以一贯修行的话,也要在吵闹的地方进一步修行,这叫“动中工夫”。
有时,话头在安静的地方参得很好,而在吵闹的地方被打断或者参得不好。这时在吵闹的地方加快精进的步伐,那么不管安静吵闹都可以达到一贯的修行境界,这叫“动静一如”。动中工夫和静中工夫不是有什么界限,静中工夫当中得力的话,需要立刻进行动中工夫。不管活动还是安静,始终如一地参话头时,才可以是动静一如。此外,须知这初发心持续维持的话,动和静就不会分离。
假如安静的地方是正确的,吵闹的地方是错误的,那么这是放弃世间的生活而寻找实相,离开生灭,而求涅盘。当然安静的时候修行得好,吵闹的时候也可以修行得好。参话头成习惯后,吵闹时与安静时相比反倒成为加快精进的好契机。在日常生活里修行得好,得力,才是真正的修行者。进而不管吵闹还是安静,不偏重,纯一修行时,才是真正的修行者。
 

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