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看話禪 | 看话禅所说的三昧是什么?


看话禅所说的三昧
三昧是梵语samadhi的音译,意味着心身一如、没有我一切的状态,这是我和对象成为一体,清净、寂静、不动摇的境界。这是我思维的痕迹消失,只有如实的实相明了,明显地显现的状态。这种状态叫“定”,因为心集中于一个对象,静静地沉浸在冥想之中。
看话禅强调话头三昧,我和话头成为一体,话头变纯一。不是将话头对象化来观,而是我和话头成为一体。投入话头,话头和我成为一团,进入要放下也不能放下、要放弃也不能放弃的银山铁壁的境界,才可以说是完整的话头三昧。在这一状态下打破话头,

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看话禅所说的三昧
三昧是梵语samadhi的音译,意味着心身一如、没有我一切的状态,这是我和对象成为一体,清净、寂静、不动摇的境界。这是我思维的痕迹消失,只有如实的实相明了,明显地显现的状态。这种状态叫“定”,因为心集中于一个对象,静静地沉浸在冥想之中。
看话禅强调话头三昧,我和话头成为一体,话头变纯一。不是将话头对象化来观,而是我和话头成为一体。投入话头,话头和我成为一团,进入要放下也不能放下、要放弃也不能放弃的银山铁壁的境界,才可以说是完整的话头三昧。在这一状态下打破话头,智慧就出来,如云彩消散,太阳就出来的道理一样。这样打破话头顿悟,就是慧能禅师所说的一相三昧。
 
 
禅强调的究竟的三昧境界
禅宗重视的三昧有“一相三昧”和“一行三昧”。与平时做的事成为一体的称为三昧,如读书三昧或电影三昧等。这种三昧是被对象揪住而思维的三昧,所以热衷于个个对象,并与它成为一体,但这不是禅宗说的言语道断、心行处灭的三昧。
禅说的三昧是~在声音的境界下不沾上声音;在物质的境界下也不沾上物质的。这一三昧才是慧能禅师说的日常三昧,也是一行三昧。所谓一行三昧,就是无论行住坐卧都心行正直。所谓日常三昧,就是即使处于一切处,也不住相,即使取了相,也不得发出讨厌喜欢的心。
这种三昧是用直心的生活,所以与万物一起了了常知,惺惺寂寂,无拘无束。临济法师说的“随处作主,立除皆真”,就是这一究竟的三昧状态。
 

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