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看話禪 | 为何要小心寂静的境界?


修行久了,身体好象消失,坐在云彩上一样,感到舒服。这样忘记身心而只感到舒服,这是没什么思维的病痛,大慧禅师说要小心这样的时候。
话头参得不好,只停留在舒服的状态,这是修行者不能落入的恐惧境界。若停留在这种状态,就等于被认为忘记心怀的一切,并维持寂静状态就是道的人。
高丽真觉慧谌禅师对这种状态警戒说:“一向闭眉合眼,空空寂寂,向黑山下鬼窟里,坐地待悟,古人云,湛湛黑暗深坑,是可怖畏之处,是也。”。
“要小心宁静的境界”,这句话就是不应放下话头,要持续疑心

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修行久了,身体好象消失,坐在云彩上一样,感到舒服。这样忘记身心而只感到舒服,这是没什么思维的病痛,大慧禅师说要小心这样的时候。
话头参得不好,只停留在舒服的状态,这是修行者不能落入的恐惧境界。若停留在这种状态,就等于被认为忘记心怀的一切,并维持寂静状态就是道的人。
高丽真觉慧谌禅师对这种状态警戒说:“一向闭眉合眼,空空寂寂,向黑山下鬼窟里,坐地待悟,古人云,湛湛黑暗深坑,是可怖畏之处,是也。”。
“要小心宁静的境界”,这句话就是不应放下话头,要持续疑心下去的意思。即使忽然身心静下来,前后境界被打断,也不能被寂静的状态迷住心,在寂静的状态也决不能停止参话头。
慧谌禅师嘱咐说:
 
莫嫌没滋味,没捞摸。但提撕举觉看,忽得身心寂灭,前后际断,不得住在寂灭处,看话不辍。《真觉国师法语》〈示空藏道者〉
 
在这里要注意一点,上述的“不知有身”与参话头时进入话头三昧,并忘记身体的境界不一样。进入话头三昧,对话头不断生起疑心,无法感觉到身体的活动。因此太古禅师说,进入话头三昧,意识不到走路、坐,吃饭时也感觉不到咸还是辣,勺子的动静也感觉不到。
如此“好像忘记身体”时,这不是对话头投入三昧境界的话,其状态可能是陷入心的境界而身心感到舒服并住于寂静处,或者落入于无记的状态。像慧谌禅师所说的那样,如果住于那种状态,会像在黑暗的鬼窟里一样。因为没有觉悟,所以成为木石般的人,对修行没有什么进展,这时应再次尽全力恳切地参话头。
 

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