看話禪 | 烦恼即菩提是什么？
心本来不被污染或消失，所以不是另外有烦恼；只是分了主观和客观，引发“知解”，所以看起来另外有烦恼和智慧、生死和涅盘。
迷惑的众生分我和对象，所以相对。正因如此而将一切视为两个，不是一个。由于分两个，而生看、想、行动，因此有了对立、纠纷、斗争、战争。
如果觉悟知解是缘起和无我，就知道生死和涅盘、烦恼和智慧不二，实现平等自由的生活即解脱。这叫见山是山，见水是水。
老僧三十年前未，参禅时，见山是山见水是水。及至后来亲见，知识有个入处，见山不是山
본문
见山是山，见水是水
心本来不被污染或消失，所以不是另外有烦恼；只是分了主观和客观，引发“知解”，所以看起来另外有烦恼和智慧、生死和涅盘。
迷惑的众生分我和对象，所以相对。正因如此而将一切视为两个，不是一个。由于分两个，而生看、想、行动，因此有了对立、纠纷、斗争、战争。
如果觉悟知解是缘起和无我，就知道生死和涅盘、烦恼和智慧不二，实现平等自由的生活即解脱。这叫见山是山，见水是水。
老僧三十年前未，参禅时，见山是山见水是水。及至后来亲见，知识有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依然见山只是山，见水只是水。《续传灯录》第22卷
修行之前是“见山是山，见水是水”的阶段，开悟以后，再显现见山是山，见水是水，这就好比烦恼和智慧、生死和涅盘不二的道理一样。
实现“烦恼即菩提”
实证觉悟者是佛陀，佛陀是我们的心。因为心和佛陀无不一样，所以心就是佛陀，没有离开心的固定的佛陀。黄檗禅师在《传心法要》里对“烦恼即菩提”，“迷惑即觉悟”说：
云，今正妄念起时，佛在何处。师云，汝今觉妄起时，觉正是佛。可中若无妄念佛亦无。何故如此。为汝起心作佛见，便谓有佛可成，作众生见，便谓有众生可度。起心动念，总是汝见处。若无一切见，佛有何处所。如文殊才起佛见，便贬向二铁围山。《传心法要》
黄檗禅师说“觉妄起时，觉证是佛”，迷惑和觉悟不是另外存在。自觉迷惑的瞬间，就转为觉悟，所以不得作另外有迷惑和觉悟的见解。
见山是山，见水是水。烦恼就是觉悟，世上一切事和作用都是佛陀的模样，不是另外有烦恼。发另外有的知解的瞬间就有痛苦，要知道这一道理。
