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看話禪 | 韩国禅的历史和传统


韩国的看话禅是~继承六祖慧能禅师祖师禅的祖师禅正宗法脉。新罗末期高丽初期,该禅法首次传入韩国,当时赴唐留学的求法僧们,从中国接受禅法后,返国弘扬此禅法。

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禅的传来和祖师禅的接受
韩国的看话禅是~继承六祖慧能禅师祖师禅的祖师禅正宗法脉。新罗末期高丽初期,该禅法首次传入韩国,当时赴唐留学的求法僧们,从中国接受禅法后,返国弘扬此禅法。
他们大部分都是从慧能禅师的弟子那习得禅法,然后形成了“九山禅门”。高丽时代将“九山禅门”统称为“曹溪宗”,这意味着是继承慧能禅师禅法的禅宗。
大韩佛教曹溪宗的 “曹溪宗” 宗名,就是源于慧能禅师驻锡弘化“开顿悟禅”之法的山名。自唐宋以来,人们将慧能禅师称为曹溪慧能,从这一点不难看出,曹溪宗的正体性就在于继承祖师禅的正统法脉。
曹溪宗的宗祖道义国师,从慧能禅师的第四代弟子西堂智藏禅师(735~814)那习得了禅法。道义国师拜智藏禅师为师父,参究话头,终于打破了疑团。智藏见此情景,就像从石堆里找到美丽的玉石,在贝壳里捡到珍珠一样高兴地说道:“若不传法予此人,那要传予何人呢?”(《祖堂集》第17卷),并将他的法名改为道义。
高丽时代天台宗出现,得到王室有力的支持,禅宗则有所衰微,但从12世纪开始整顿教团,进而打下了新的基础。迦智山门的圆应学一国师(1052~1144)和阇崛山门的大鉴坦然国师(1070~1159),亦为禅宗的复兴做出了努力。此外,李资玄(1061~1125)居士与禅僧们密切往来,对当时高丽禅造成思想上的影响,且绽开了‘居士佛教时代’之硕果。
 
 
看话禅的接受和扎根
高丽时代武官掌权时期,普照知呐禅师(1158~1210)大大掀起了禅风。普照国师在修禅社(现在的松广寺)发起一起修行禅定和智慧的“定慧结社”,修禅者从四方云集而来。这时,大慧禅师(1089~1163)树立的看话禅法,才刚由普照国师首次传入韩国,国师为利根器的修行者揭示了看话禅。
但是正式接受看话禅的则是真觉慧谌(1178~1234)国师。慧谌禅师编纂了韩国最早的公案集《禅门拈颂》。这一公案集为禅僧们开辟了用话头学习的实质道路。他还详细地阐明修行者进入“无字话头(狗子无佛性话)”时发生的具体病痛和症状。
慧谌禅师以后,看话禅的修行法和家风由修禅社的16位国师继承。他们活动期间,又从中国数度传来了看话禅的修行法。
1270年武臣政权垮台,修禅社衰退,由一然(1200~1289)禅师整顿看话禅的禅风。这一时期,许多高丽禅僧前往元朝求法,带回了许多禅学书籍和新的禅法,为高丽禅迎来新面貌。
 
 
看话禅的发展与本土化
高丽末期三位善知识使得看话禅牢牢扎根在韩国。这三位善知识就是~太古普愚(1301~1381)、懒翁惠勤(1320~1376)、白云景闲(1299~1375)禅师。他们亲自前往中国,与禅门的宗师们较量禅机,进而继承了临济宗的正宗法脉,返回高丽。这三位善知识树立了一个严正的传统,即:按照成为当时高丽禅门新家风的蒙山禅师之教导,开悟后,再去找本色宗师得到认可。
懒翁惠勤和白云景闲禅师所作出的努力固然令人瞩目,但高丽末期将看话禅广泛地弘扬和扎根在高丽的还是太古普愚国师。普愚国师主张按照本分宗师的家风以及超越佛陀和祖师的禅教法,“即使大藏经的所有教导、一千七百公案、临济的喝、德山的棒,从本分上来讲,都是空的”。
国师教大众修行看话禅、参话头、探疑团,使疑团不断,待参破话头以后去找本色宗师,检证觉悟之境。这就是太古禅师~‘参究话头,觉悟之后去找本色宗师,然后自问是不是真正的觉悟?’所形成的看话禅修行体系。
太古普愚国师被尊崇为大韩佛教曹溪宗的中兴祖,是因为他确立了看话禅的修行体系,并且继承中国临济宗的正统法脉,这一法脉经由朝鲜佛教持续地传承下来。
 
 
朝鲜时代看话禅的传承与近代看话禅的复兴
看话禅由普愚国师全面扎根于韩国,并以此为契机,成为了韩国佛教的主要修行法。普愚国师的禅脉传予幻庵混修(1320~1392)、龟谷觉云、碧溪正心、碧松智严(1464~1534)、芙蓉灵观(1485~1571)禅师,到了灵观禅师则形成清虚休静(1520~1604)禅师和浮休善修(1543~1615)禅师两大禅脉。
西山禅师门下出了鞭羊彦机(1581~1644)禅师和四溟惟政(1544~1610)两大巨匠,其中鞭羊彦机禅师的门派后代更是澎渤发展,如:枫潭义谌(1592~1655)、月潭雪霁(1632~1704)、唤惺志安(1664~1729)禅师。
近代,大大宣扬曹溪宗看话禅禅风的有镜虚惺牛(1846~1912)禅师和龙成震钟(1864~1940)禅师。镜虚禅师继承了龙岩慧彦禅师的法。镜虚禅师的出现,成为复活奄奄一息的看话禅禅风之直接契机。镜虚禅师的弟子有水月(1855~1928)、慧月(1855~1928)、满空(1871~1946)、汉岩(1876~1951)禅师等。龙成禅师则传法予唤惺志安禅师。从看话禅来讲,法比什么都重要。于是,曾失去活力的禅,由这些法师们恢复了朝气,而他们的禅风都是基于祖师禅的看话禅一脉。
 

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