元晓大师 617～686

元晓大师是提倡"通佛教"、普及佛教的最具代表性的人物，致力于佛教思想的融合与实践，是韩国净土宗的先驱者。
他早年提出"和诤"思想，认为对立的两边其 实是基于一个根源，力图消除矛盾。公元661年，在与义湘大师一同入唐求法的路上，
半夜饮下一瓢水，后来得知竟是骸骨里的尸水而瞬间大悟。该故事至今为人津津乐道。
相传大师通过此事领悟到了"‘净’与‘不净’只是一念之差"。

义湘大师 625～702

义湘大师是韩国华严宗的始祖，于公元644年出家，
之后前往唐朝与贤首一同苦心研究华严宗。
归国后弘扬华严宗，成为海东华严宗的创始人，
在全国修建了十多座华严宗寺院，为华严宗奠定了稳固的基础。

道义国师 ?～824

道义国师是新罗末期将中国 南宗禅引进韩半岛，
开创九山禅门中迦智山门的开山祖师，
被誉为曹 溪宗的宗祖。
他为韩国佛教思想从 "华严"转向"禅"起到了绝对性 的作用，
使南宗禅成为韩国佛教的主要流派。

普照知讷 1158～1210

知讷大师曾组织定慧社，
著有《劝修定慧结社文》， 树立独自的思想体系，开展了佛教改革运动。
他认为佛陀不离众生，提出 "顿悟渐修" 和"定慧双修"思想,追求禅教的融合，
并将九山禅门统合为曹溪宗，
与天台宗形成高丽佛教的禅教两宗。

一然禅师 1206～1289

1227年僧科及第，1237年成为三重大师，1246年成为禅师，1259年成为大禅师。
于1277年出任云门寺住持，为国王讲授佛法，并于1283年被推举为国尊。
他的著作《三国遗事》是韩国古代神话、传说与乡歌的集大成之作，
被誉为古代史研究的珍贵文献。

太古普愚 1301～1382

自19岁起独自参究"万法归一"之话头，
26岁考上"华严选"。1333年誓死精进7日，
达到"寤寐一如"的境界。
之后远赴中国拜石屋清珙为师，将临济正脉带回高丽。

西山休静 1520～1604

1 5 9 2 ～ 1 5 9 8 年日本侵略韩半岛，
73岁高龄的休静大师率领 1,500多名僧兵为收复汉阳立下了汗马功劳。
他注重坐禅见性，把教 理视为禅修的一个部分，将两者融 会贯通。
另一方面还主张儒、释、道实为一体，为三教统合论奠定了 理论基础。

浮休善修 1543～1614

善修大师是朝鲜时代 禅宗的中兴祖，
强调修行的"三要"，即大信根、大疑团及大愤志。
当时来自中国和日本向他求法的衲子多达700多人。

草衣禅师 1786～1866

草衣禅师是朝鲜后期的大禅师，也是韩国茶道的创始人，因此也被誉为茶圣。
草衣大师的思想可以用"茶禅一味"来概括，意为饮茶就是法喜禅悦，将佛理与禅修的喜悦融入到茶中。
他修建"一支庵"，独自专注于止观，为寻求不二禅深奥的真理而不断精进，达到了茶禅三昧的境界。

惺牛镜虚 1849～1912

镜虚大师是近代佛教史上重振禅宗的大禅师。
他在窗户下打通了一个饭团大小的洞，一手拿着刀，另外还在脖子下方置放了一个插有锤子的木板，以防打盹入睡。
大师不主张隐居山中独自修禅，而力求在众生中实现禅的理念，因而被称为禅宗革命家，是韩国近代佛教史上贡献极大的中兴之祖。

性彻大师 1912～1993

大师安居于各大禅院，每天只吃一次生食，坚持了长达八年的长坐不卧苦行精进。
1947年，性彻大师在凤岩寺高举"遵照佛法生活"的旗帜，倡导了一场重整曹溪宗宗风、恢复丛林清规的凤岩寺结社运动。
1967年成为海印丛林的首任方丈，主讲"百日法门"，大振曹溪宗的禅风。
1981年就任曹溪宗宗正，指导参禅。后来他不出山门，只为参透真理彻底修行，平生节俭，奉行"无所有"的精神。